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생 활 역 학

을경화금(乙庚化金) 을경화금(乙庚火金) 토(土)에서 발생한 것은 금()金이지만 자궁에서 발생한 것은 생명인 목(木)이다.을목은 이제 막 발생한 어린 나무다. 나무는 무성하게 자라난다. 나무는 천성이 유하고 약하다. 능수버들처럼 나약한 나무는 얼마만큼 자라나면 힘이 없어서 굽어진다. 이를 곧게 성장시키려면 속을 쇳덩이처럼 단단하게 만들어 주어야 한다. 그 어린 나무를 쇳덩이처럼 단단하고 야무지게 속을 다지는 동시에 곧바로 성장시키는 보필자가 바로 경금이다. 만일 경금이 없다면 나무는 강한 쇳덩이처럼 단단하게 굳을 수가 없듯이 곧바로 성장할 수도 없다. 을목과 경금은 아니와 남편으로서 천생연분이다. 굳쎈 남편이 아니고는 연약한 아내를 보살필 수가 없는 것이다. 을목과 경금은 금으로 변한다. 을은 신금으로 둔갑하고 경은 그대로 .. 더보기
간합(干합) 간 합(干合)의 정의 천간이 합하는 것을 간합이라고 한다. 합은 음과양으로 이뤄지는 부부의 배합이요 천생연분이다. 옛날 낙서(落書)의 상극(相剋)이 발생하면서 모든 것은 힘으로 진행되고 처리되며 이뤄져 왔다. 남녀의 결합인 간합 또한 힘의 승부에서 이뤄진다. 상극은 목극과 토 , 토극목, 수극화, 화극금, 금극목으로 성립된다. 전쟁의 법칙인 상극은 남성인 양간 대 양간에서 이뤄진다.목극토는 갑목 대 무토의 대결이다. 왕성한 거목은 능히 토를 정복한다. 토 나라는 패하고 멸망의 위기에 봉착한 것이다. 이때 토왕인 무토는 개선장군인 갑목에게 자기여동생 기토를 진상하면서 화평을 청한다. 아리따운 기토를 보자 갑목은 홀딱 반해서 기꺼이 아니로 맞아 들이고 화평을 한다. 그래서 갑과 기는 간합을 이룬다. 이는 승.. 더보기
지장간 지 장 간 천간은 점포요 지지는 생산공장이다. 오행은 상품의 종류와 품질을 나타낸다.목(木)화(火)는 밝고 따뜻하며 화려한 상품이요, 금(金)수(水)는 어둡고 차가우며 치밀한 상품이다.상품가치는 수요에 의해서 결정되고 수요는 계절에 따라서 좌우된다. 겨울처럼 추위에 떠는 계절엔 따스하고 포근한 木火의 상품이 대량수요되고 차가운 金水의 상품은 무용지물로서 푸대접을 받는다. 인간의 운명은 바로 그 타고난 계절과 상품의 조화에 달려 있다.겨울태생이 천간에 木火가 만발하거나 여름태생이 천간에 金水가 만발했으면 물건이 잘팔리고 장사가 잘 되므로써 호의호식하고 잘 살 수 있는데 반해서 반대의 사주는 누구하나 거들떠 보지 않는 장사가 되므로 가난과 굶주림을 면 할 수가 없다. 그렇다고 천간의 상품이 운명의 전부일수는.. 더보기
육신과 직업- 나유정역학연구소 인수(印綬): 교육. 학원. 육영. 문화. 예술. 종교. 출판. 정치. 통역. 번역. 출판. 행정. 컴퓨터관련 직종. 방송작가. 응용미술. 일반예술. 저술. 기자. 창작적 업무 편인(偏印): 여행사. 소개업. 예능. 종교가. 디자인. 인테리어. 골동품. 보석. 오락. 역술. 부동산. 사이드. 출판업. 언론인. 인쇄업. 요리사. 여관. 이, 미용. 배우 비견(比肩): 프리랜서. 의사. 변호사. 미용 업. 언론사. 기자. 대리점. 조경. 스포츠. 물류유통. 사진. 종교. 지회. 지부. 출장소. 건축. 납품 업. 주유소 겁재(劫財): 기술. 스포츠. 구매. 창고관리. 경호원. 경비원. 기자. 보석세공. 투기업. 유흥업. 요식업. 사 금융업. 요리사. 운수업. 조각 식신(食神): 교사. 의사. 연구원. 생산. .. 더보기
오행과 직업 - 나유정역학연구소 인간은 사회에서 의식주를 생산하고 마련한다. 시(時)는 의식주를 장만하는 직장이요 생활 무대다. 일간이 어떤 직업에 적성이 있느냐는 육신과 오행으로 판단할 수 있다. 정관, 비견, 식신, 정재와 같은 육신이 있으면 문관이요 내근이 적성이지만 편관. 편인, 겁재. 상관, 편재등과 같은 육신이 있으면 무관이요 외근이 적성에 맞다. 물론 이렇게 시간(時干)의 육신이 정. 편이냐 만 가지고 단적으로 판단하는 것은 현명한 판단법이라 할 수 없다. 시(時)가 용(用)이면 무슨 직업이든 생산적이고 능률적이며 의욕적인데 반해서 체(體)가 되거나 기신이면 직장이 부실하고 불안정하며 굴곡과 파란이 많다. 예를 들면 인수. 편인이 희신 이거나 시간(時干)에서 유력하면 기르고 가르치는 교사 또는 동물을 기르거나 원예 등에 적.. 더보기
왕 쇠 강 약 (旺衰强弱)- 나유정역학연구소 왕 쇠 강 약 (旺衰强弱) 강: 장생, 목욕, 부모 궁, 날로 성장 하고 강해지는 궁, 인성 비겁 식상은 쓰나 財(경쟁 기업 扶養 用人)와 官(직장 자립 출세 지배 임관)은 못쓴다. 약: 병. 사. 자녀 궁. 날고 쇠퇴하고 약화. 인성 비겁은 쓰나 식상(설기, 투자, 활동) 財 官은 쓰지 못한다. (단 官印相生 은 쓴다) 왕: 최강 건록 제왕. 영재 독립궁, 심신의 전성기, 식상, 재, 관은 쓰되 인성 비겁은 못쓴다. 단 재, 관이 많거나 식상 재, 관이 천간에 모두 나타나면 인성을 오히려 쓴다. 쇠: 최약, 절 태 태궁, 극도로 허약함 인성 비겁은 쓰되 식상 재 관은 못쓴다. 官印相生은 쓸 수 있다. 관대: 반강 반왕 (반숙)으로서 인성 비겁 식상은 쓰되 재, 관은 무리다. 인성이 있으면 관을 쓰고 비.. 더보기
운명과 대운- 나유정역학연구소 운명과 대운보기 인간은 누구나 오래도록 행복하게 살기를 원한다. 물론 부와 귀가 함께 갖추어진다면 더욱 좋을 것이다. 대개의 사람들은 이런 부귀를 얻기 위하여 인생 중 많은 시간을 노력 하며 살아가고 있다. 언제쯤 부자가 될 수 있을지? 언제쯤 큰소리치며 살수 잇는 높은 자리에 한 번 앉아볼지? 희망하며 하루하루를 열심히 살아가고 있다. 이렇게 평소생활 중에도 부귀를 갈구하는 마음이 간절한데도 실제 현실 속의 우리들의 삶은 어떠한가? 극소수의 몇 사람을 제외하고는 부귀는커녕 매일 매일 살아가기에도 급급한생활 들이다. 대개의 사람들의 생활이 이러 하다 보니 자연 언제쯤 이 어려움이 풀리고 좋아질지를 알고 싶어서 여러 가지 방법으로 자신의 미래에 대한 희망을 점쳐보기도 한다. 필자 역시 어려운 시기가 몇 년.. 더보기
편인 - 나유정역학연구소 편 인- 의식주를 공격받는 기구한 별 인간에 있어서 가장 소중한 것은 의식주다. 그 의식주를 생산하는 식록의 별을 정면으로 공격하는 편인은 스스로 삶의 대로를 버리고 험난한 수난의 길을 택한 기구한 별이다. 인덕이라고는 추호도 없는 편인은 이 세상에 나면서부터 배고프고 외롭고 괴로운 황무지다. 어머니의 젖줄을 끊어 놓았으니 계모나 유모의 젖을 먹어야 하고 악의악식을 하자니 소화기능이 온전하고 체력이 건장할 수 없다. 부모의 인생에겐 돈보다도 벼슬보다도 정이 그립고 의지할 곳이 애타도록 아쉽다. 그 피맺힌 사랑의 손길과 보금자리를 찾기 위해서 그는 인생의 밑바닥으로부터 시작하여 세상과 인생의 구석구석을 파헤치고 새로운 빛과 길과 세계와 인생과 진리와 철학을 목메어 찾고 있는 것이다. 그의 머리가 철저하고 .. 더보기
인수 - 나유정역학연구소 인수-완성된 인간이 되는 길 사람이 사는 데는 의식주가 기본조건이요 원동력이다.그 의식주를 인수라고 한다. 어려서는 원동력을 부모가 공급한다. 먹이고 입히고 잠재우는 보육은 어머니가 전담한다. 성인이 되면 자력으로 원동력을 생산해야한다. 그러기 위해서는 정신적 생산능력인 지식과 물질적인 생산능력인 체력을 기르고 완성해야 한다. 의식주를 정성껏 보급하고 체력을 단련시키는 교육과 스승 그리고 자립 생산 할 수 있는 의식주의 공급적처인 직장과 생산능률을 향상시키는 지위와 명예를 인수라고 한다. 인수가 왕성하고 상처가 없으면 부모덕이 두텁고 스승 덕이 크며 체력과 지력이 왕성하고 소화기능과 두뇌가 비범하며 직장과 상사의 신임이 두텁고 사회적 명과 신망이 높고 환경과 주택이 좋고 의식이 풍부하며 주위의 영향력과 .. 더보기
편관 -나유정역학연구소 편관- 칼로써 나라를 지킨다 정관과 편관은 다 같이 군주의 생명과 재산을 보호하는 종복이다. 정관은 법으로써 나라를 지키는데 반하여 편관은 칼로서 나라를 지킨다. 정관은 법을 지키도록 백성을 계몽하고 교육 하며 덕으로써 다스리지만 편관은 법을 어기는 자를 강제로 무찌르고 칼로 다스리는 집행관이다. 적을 다스리는 깃은 무관이요, 위법자를 다스리는 것은 경찰이다. 그 무법자와 범법자를 다스리는 편관은 호랑이보다 무서운 성격과 용기가 있어야 한다. 정의와 책임감, 박력과 판단성이 체질적으로 기질화한 것이 편관의 특징이다. 절대로 머리를 숙이거나 굽힐 줄 모르며 만인위에 군림해서 호령하는 영웅의식을 간직하고 있다. 그래서 편관은 상사의 지배와 간섭을 싫어하는 동시에 군주를 지키는 칼로서 군주를 무찌르는 반골을 .. 더보기
정관 - 나유정역학연구소 정관 - 나의 꿈. 목표를 성취하는 관성 정관은 호신호재자다. 관은 주군을 섬기는 종이다. 주인의 생명과 재산을 보호 하고 관리하는 것이 지상과업이다. 법과 질서는 주군의 뜻이다. 주군은 두 개의 종을 거느린다. 법을 지키고 백성을 다스리며 나라 살림을 관장하는 내관과 나라의 땅을 지키는 외관이 그것이다. 내관은 백성을 다스리는 정사에 능통해야 한다. 그 내관을 정관 이라하고 외관을 편관이라고 한다. 나라의 백성과 법을 다스리고 재정을 관장 하는 정관은 위로는 주군의 심복이 되는 충성을 다하고 아래로는 만인을 다스리는 의표가 되어야 한다. 또한 나라의 재성을 알뜰히 조달하고 관장하며 청렴결백해야 한다. 인인지하 만인지상이 될 수 있는 탁월한 식견과 너그러운 도량과 충성된 애국심이 있어야 한다. 공과 사를.. 더보기
정재 편재 재성-나유정역학연구소 재능과 욕망의 샘(정재) 재성은 재능과 욕망의 샘이다. 재성은 의식주를 생산하는 기본 수단이다. 생산수단은 오곡을 생각하는 농토나 고기를 생산하는 어장과 어선을 비롯해서 사냥하는 총포, 과일을 생산하는 과수원, 돈을 버는 직장과 시장, 기술과 문학, 예술, 음악 등 의식주를 마련하는 수단의 일체를 말한다. 생산수단은 자연적인 것과 인공적인 것 그리고 자기소유인 사유물과 남의 소유물인 타유 물 의 두 가지 가 있다. 자연적이고 자기소유인 생산수단은 정당하고 합법적인 재산이라고 해서 정재라 하고, 인공적이고 타인의 생산수단은 부당하고 상술적인 재산이라고 해서 편재 라고 한다. 자기소유의 부동산이나 생산업 또는 합법적인 고정 작업을 가진 정재는 의식주가 풍부할 뿐 아니라 마음이 안정되고 너그러우며 재물을 아끼.. 더보기
식신과상관(의 식 주의 복)-나유정역학연구소 식신 식신은 자연적으로 타고난 천연의 과실이요 의식주다. 의식주는 생활의 기본조건으로서 이를 얻은 자는 살고 잃은 자는 죽는다. 사람은 그 조건을 갖추기 위해서 한평생 열심히 일하고 몸부림친다. 그 소중한 의식주를 천부적으로 타고난 식신의 별은 만인이 부러워하는 가장 으뜸가는 행운의 육신이다. 하늘의 은공을 타고난 식신은 이 세상에 태어나면서부터 죽을 때까지 누군가를 통해서 그 주인공에게 의식주를 베풀고 보살핀다. 어려서는 부모가, 학교에서는 선생님이, 사회에서는 직장의 상사가 기른다. 호의호식하니 소화가 잘되고 살이 찌며 건강하다. 마음이 안정되고 너그러우며 인심이 후하고 인정을 베푸니 누구에게나 호감을 사고 친구가 많으며 만사 원만하고 모나지 않는다. 그러나 편인이 나타나면 만사형통 대신 만사불통의 .. 더보기
육신이야기1( 비견과 겁재)-나유정역학연구소 육신이라고 하면 비견, 겁재, 식신, 상관, 편재, 정관, 편관, 인수(정인), 편인을 말한다. 사주는 하나의 재상과 여섯의 신하로서 구성되어 있다. 일간(나)을 중심으로 월지의 나라(임금의 나라)를 경영하는 재상과 여섯 신하이다. 비견과 겁재 비견 일간(나)과 같은 신하가 비견이다. 쌍둥이이며 제2의 재상이 비견이다. 한나라에 두 재상이 있을 수 없다. 그러나 쌍둥이 재상인 비견과 일간은 진짜, 가짜를 가릴 수 없을 만큼 너무나 똑같다. 누가 진짜인지 모르니 누구의 말을 들어야 할지 주저 하고 망설일 수밖에 없다. 진짜 재상은 하나에서 열까지 신경을 곤두세우고 쌍둥이를 경계하며 그보다 앞서야 하며 한시라도 한눈을 팔거나 게을러서는 안 된다. 서로 경쟁하고 나눠야 되며 합심이 안 되니 살기가 어렵고 가난.. 더보기
오행의 상생과 상극 . 공망찾기- 나유정 역학연구소 오행의 상생과 상극. 공망. 찿기 ▶ 오행의 상생관계 木生火. 火生土. 土生金. 金生水. 水生木 오행 상 바로 앞뒤에서 관계를 유지하는 것을 相生이라고 한다. 나무는 불을 살리고, 불은 나무에 의해 유지를 하며, 불은 재를 만들어 대지를 기름지게 하고, 땅은 불로 인해 옥토가 되며, 땅속에서 금속이 생산되며. 광물 등 쇠붙이는 땅의 작용으로 단단해지며, 금속에서 물이 생성되고, 물은 수원지인 금에 의해서 만들어지고, 물은 나무를 키우고, 나무는 물을 먹고 자라는 것이 生의 관계이다. ▶ 오행의 상극관계 木剋土. 土剋水. 水克火. 火剋金. 金克木 오행으로 한 칸을 건너서 관계되는 것을 克이라고 한다. 나무는 흙을 파 해치고 흙 위에서 군림하며, 흙은 물을 머금고 흡수하여 버리며, 물을 불을 끄고 불을 관리.. 더보기
12운성 -나유정역학연구소 12운성 -나유정역학연구소 십이 운성을 다른 말로 포태법(胞胎法)이라 말하기도 하는 것으로. 천간의 간과 십이지지의 관계에서 어떤 천간(干) 또 어떤지(支)를 만났을 때 강하게 되고 약하게 되는지를 판단하는데 사용하는 방법이다. 십이 운성(12운성)의 기본 특성을 잘 이해하면 유아(사람)의 특성을 쉽게 알아 볼 수 있다. 월지, 일지의 별이 성격을 70%의 비중을 차지한다. 장생, 목욕, 관대 (1) 장생 장생이란 어머니의 태중에서 갓 태어난 포대기의 어린아이의 시기를 말한다. 금방 세상에 태어났으니 아무것도 모르고 천진난만하여 누구에게나 귀여움과 사랑을 독차지하며 어머니로부터 온갖 사랑과 도움 속에서 자라나는 시기이므로 부족함을 모른다. 월지, 일지에 장생을 가진 사람은 남과 다투거나 자신의 것만을 고.. 더보기
절기와 만세력 -나유정역학연구소 절기와 만세력 -나유정역학연구소 하루의 시작은 子시부터... 일년의 시작은 立春부터... 1.寅(인)월: 立春(입춘)부터 驚蟄(경칩)전까지 2.卯(묘)월: 驚蟄(경칩)부터 淸明(청명)전까지 3.辰(진)월: 淸明(청명)부터 立夏(입하)전까지 4.巳(사)월: 立夏(입하)부터 亡種(망종)전까지 5.午(오)월: 亡種(망종)부터 小暑(소서)전까지 6.未(미)월: 小暑(소서)부터 立秋(입추)전까지 7.申(신)월: 立秋(입추)부터 白露(백로)전까지 8.酉(유)월: 白露(백로)부터 寒露(한로)전까지 9.戌(술)월: 寒露(한로)부터 立冬(입동)전까지 10.亥(해)월: 立冬(입동)부터 大雪(대설)전까지 11.子(자)월: 大雪(대설)부터 小寒(소한)전까지 12.丑(축)월: 小寒(소한)부터 立春(입춘)전까지 시간 찾는 도표 .. 더보기
십간의 성격-나유정역학연구소 십간의 성격 十干은 天干이며 五行의 陰과 陽이다. 陰陽五行을 상징하는 부호요 문자를 십간(十干)이라고 한다. 오행은 다섯 가지 인데 왜 오행을 표시하고 상징하는 글자는 10이 되는가? 그 이유는 간단하다. 만물은 음과 양으로 구성 되었듯이 오행은 저마다 음과 양으로 구성 되었 듯이 오행은 저마다 음과 양으로 구성되어 있기 때문이다. 음은 물질이며 형체인데 반하여 양은 기질이요 운기다. 만물은 태양의 기화작용 으로 생물화 하고 형체화 하듯이 오행은 양의 기화 작용에 의해서 물질화하고 형체화 한다. 木은 발생하는 기운이 있음으로써 물체로써 형상화 되듯이 火는 성장하는 기운이 있음 으로서 물체가 성장하고 변화할 수 있다. 土는 화합하는 기운이 있고 金 물체가 성숙하고 수렴이 되는 것이며 水는 갈무리 하는 기운.. 더보기

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